Намираме се на прага на поредица от катастрофи, които сами сме си причинили и които човечеството ще има изключителен късмет ако преживее. Пред нас има път, но за да го видим и да разберем къде води, ще е необходимо – поне от страна на повечето западняци – да направим труден подвиг на въображението. Това ще изисква от нас да се откажем от много от нещата, с които сме били научени да се идентифицираме най-силно. Ще изисква от нас да осъзнаем, че най-скъпите ни ценности всъщност са вредни.
Това наистина е трудна задача.
Това ми напомня за един въпрос, зададен през 2014 г. към критиците на статуквото от Съни Хъндал, някогашен символ на центристкия либерализъм. Хъндал попита читателите на своя тогава влиятелен блог „Liberal Conspiracy“:
„Ако искате да замените сегашната капиталистическа система с нещо друго, кой ще ви шие дънките, ще ви произвежда iPhone-ите и ще управлява Twitter?“
Трябва да се отбележи, че Хундал скоро след това затвори блога си и стана говорител на корпоративния енергиен сектор.
Въпреки това само по себе си е показателно колко странно звучат днес либералните аргументи отпреди едва 12 години. Сякаш поглеждаме назад към викторианското мислене.
Днес Twitter се нарича X и се управлява не от някакъв симпатичен момък на име „Джак“, а от понякога трилионер на име Илон Мъск. Това е човекът, който се надява един ден да използва личната си ракетна програма, за да колонизира космоса. В същото време той смята, че мюсюлманите и техните „либерални“ съюзници трябва да бъдат изгонени от Запада, за да се избегне гражданска война, която той изглежда решен да подклажда.
По същия начин либералите вече не се вълнуват толкова от мобилните телефони, колкото през 2014 г., когато iPhone се възприемаше широко като най-категоричното доказателство за напредъка на човечеството чрез технологичните иновации. Сега либералите искат младите хора да бъдат защитени от екраните си – вероятно защото тези екрани често показват прекалено графично как нашите лидери, както либерали, така и консерватори, активно подпомагат геноцид и са решени да унищожат планетата.
А за дънките… е, либералите вероятно все още не могат да си представят добър живот без чифт Levi’s 501.
Западният либерал, разбира се, не може да се примири с мисълта, че дънките или iPhone-ите биха могли да се произвеждат независимо от капитализма, да не говорим за идеята, че притежаването на шест чифта дънки и подмяната на iPhone-а на всеки две години може би не е най-добрият начин за използване на ограничените ресурси на планетата.
Трохи от масата
Истината е, че демокрацията – в либералния ѝ вариант – не е присъща черта на политическия живот в това, което обичаме да наричаме „Запада“. Няма нищо неизбежно или необратимо в либералната демокрация.
Всъщност през последния век или малко повече Западът е бил демократичен само на повърхностно ниво – в смисъл, че всеки има право на глас. Дори и тогава демокрацията е била силно ограничена и контролирана: обществото обикновено има избор между две капиталистически партии, едната по-крайна от другата, след като цял живот е било изложено на мнения, измислени за него от крайните бенефициенти на капитализма – милиардерите, които притежават средствата за масова информация.
И, разбира се, „демокрацията“ при тези условия е функционирала само у дома. Колониалните „приключения“ на Запада – подчиняването и ограбването на Глобалния Юг – всъщност никога не са спирали.
През няколко десетилетия от така наречената „постколониална“ епоха ние поставяхме на власт послушни местни диктатори, които да вършат мръсната ни работа. През последния четвърт век се върнахме към обичайните си поведения: открито заплашваме, нападаме и ограбваме държави, които не се подчиняват незабавно на нашите диктати.
В свят на бързо изчерпващи се ресурси нашите управници решиха, че трябва да нарушат точно онези правила на войната, които самите те формулираха след Втората световна война. Законът на джунглата се завръща.
Всъщност западната „демокрация“ не е продукт на нашата култура. Тя е продукт на времето и обстоятелствата. С отстъпването на кралете и принцовете на мястото на ново поколение търговци и предприемачи, ранните капиталисти показаха, че са дори по-умели в кражбата.
Разширената средна класа, хранеща се с трохи от масата, беше обучена да подкрепя либералните ценности, оправдаващи големите неравенства в богатството като следствие от предполагаема меритокрация.
Вътрешните противоречия в теорията и практиката на либерализма достигнаха своята кулминация в един кратък експеримент през миналия век: на работническата класа и на жените беше дадено символично право на глас – да изберат един от лоялните представители на управляващата класа – в замяна на това да станат привърженици на потреблението в условията на свободния пазар.
Но в епоха на упадък тези противоречия стават все по-трудни за овладяване. С изчезването на излишъците изчезват и либералните ценности, към които нашите „демократични елити“ някога се обявяваха само на думи.
Жажда за власт
Управляващата класа разбира, че вятърът се обръща. Световните ресурси са ограничени и се изчерпват. Моделът на капитализма, основан на масовото потребление, може само да ускори края. Потреблението замърсява планетата. То подхранва климатичния хаос. То унищожава други видове, които поддържат жива планетата.
Но, подобно на наркоман, класата на милиардерите не може да се откаже от това, което им дава точно онова, към което копнеят: богатство и власт. Извинението им е, че ако някога спрат, други – начело с Китай – ще заемат мястото им. Единствената им утеха е, че, укрити в пъшкула на богатството си, те очакват да оцелеят малко по-дълго от останалите от нас.
Нашата утеха, от друга страна, е да си представяме, че можем да победим, защото сме мнозинството.
Историята подсказва, че може би не е толкова просто. Саддам Хюсеин, например, наложи брутална система на управление над иракчаните – подкрепяна от Запада – в продължение на много десетилетия, докато не променихме мнението си и не го свалихме. Същото направи и Муамар Кадафи. Същото направиха и безброй деспоти.
Да осъзнаеш, че си потиснат, не е същото като освобождението. Това изисква много повече: лидерство, организация, колективна воля, усещане за по-добра алтернатива.
Затова класата на милиардерите прави всичко възможно, за да затрудни появата на лидери, да попречи на обществото да си представи алтернатива и да се организира. Всеки, подобен на Джереми Корбин, ще бъде очернен. Всякакви студентски протести в университетските кампуси, движения като „Extinction Rebellion“ или акции в подкрепа на Палестина ще бъдат криминализирани.
Ролята на медиите – от „Гардиън“ и BBC до „Мейл“ и „Телеграф“, от „Ню Йорк Таймс“ до „Фокс Нюз“ – е да запълнят умовете ни с пропаганда, възхваляваща дънките и iPhone-ите, така че да изберем да продължим да се покланяме пред олтара на капитализма, дори когато стените на храма видимо се пропукват и рушат.
Жертви на насилие
Преди почти 20 години екофилософът Дерик Дженсън обясни по запомнящ се начин как функционира това чувство на идентификация с нашите потисници. Той ни сравни с жертви на продължително домашно насилие:
„Ако опитът ви показва, че храната идва от магазина, а водата – от чешмата, ще защитите до смърт системата, която ви ги осигурява, защото животът ви зависи от нея.
Ако, от друга страна, за вас водата идва от поточе… а храната ви – от земята, ще защитавате до смърт това поточе и тази земя, защото животът ви зависи от тях.
Ние сме се объркали и сме се забъркали в тази система, където животът ни всъщност зависи от системата, която ни експлоатира.“
И, трябва да добавим, система, която очевидно сега ни убива.
Опасността за милиардерите, сега, когато Северна Америка и Европа горят както в преносен, така и в буквалния смисъл, е, че ние – мнозинството – започваме да се събуждаме. Виждаме кадри от геноцид и горски пожари именно на същите iPhone-и, към които милиардерите ни направиха толкова пристрастени.
Може би скоро ще започнем да разбираме, че нашето оцеляване зависи от това да се идентифицираме повече с потоците, дърветата и почвата, отколкото с фабриките, супермаркетите и Илон Мъск?
Подобно на иракския Саддам Хюсеин, милиардерите разполагат със средства за принуда. Те все още разполагат с медиите, които излъчват „развлечения“, за да ни накарат да се идентифицираме с фабриките и супермаркетите (макар че самият Мъск вече не се продава толкова лесно).
А ако това не сработи, те разполагат с полицията и армията.
Технологията – от оръжия до системи за наблюдение и изкуствен интелект – се използва все повече в полза на управляващата класа. Тези убиващи роботи-кучета от антиутопичните филми вече са тук. Холивуд не просто измисля фантастични, забавни истории; той си представя непосредственото бъдеще.
Време на чудовища
Ако идеологията на алчния индивидуализъм бъде разобличена като напълно куха (и самоубийствена), накъде биха могли да се насочат разочарованите фенове на iPhone и Twitter/X?
В обратната посока.
Ако се докаже, че индивидуализмът води само до гибел, вероятно ще предпочетем колективните идеологии. Ако алчността води само до смърт, вероятно ще предпочетем сътрудничеството и солидарността. Надеждата за спасение не се крие в iPhone-ите и дънките, а във възраждането на общото благо – на общественото благо, на споделеното богатство.
Италианският мислител Антонио Грамши през 1930 г. написа известните думи за момента, в който се намираме в момента: „Кризата се състои именно в „Кризата се състои точно във факта, че старото умира, а новото не може да се роди: в това междуцарствие се наблюдават най-разнообразни болестни явления.“
Словенският философ Славой Жижек популяризира тези „болестни явления“ като „време на чудовища“. Но нашите чудовища не са Циклопa, Ханибал Лектър или дори Адолф Хитлер. Нашите патологични симптоми са Илон Мъск, Марк Цукyрберг и Джеф Безос – образците на умиращия западен капитализъм, хората, които могат да проникнат директно в съзнанието ни и в съзнанието на нашите деца.
Най-голямата опасност е, че с ускоряването на климатичния хаос новият свят на Грамши изобщо няма да се роди. Той ще бъде мъртвороден. Може да се окаже, че доказателството, необходимо за стимулиране на промяната, идва твърде късно, за да повлияе на резултата.
Но ако някои от нас все пак успеят да преживеят следващите десетилетия, ако оцеляването е възможно, едно нещо е сигурно: обществото, което ще възникне, няма да прилича по нищо на това, което се е прекланяло пред дънките и iPhone-ите.
То ще черпи от други, по-стари тенденции в нашата история. Ще дава предимство на общността пред индивида, на сътрудничеството пред конкуренцията, на взаимността пред собствеността – именно онези принципи, които капитализмът се стреми да изкорени.
Националните държави, люлките на капитализма, ще трябва да бъдат разпуснати. Организираните религии, които се състезават за това чий Бог е върховен, ще трябва да бъдат заменени от по-древни, духовни идеи, коренящи се в съжителството с природата, а не в стремежа да я покорят или подчинят.
Ако всичко това ви звучи неправдоподобно или невъзможно, запомнете следното. Вашето неверие може да е просто ехото на капитализма, който говори чрез вас. Възможно е проблемът да е във вас, защото не сте способни да си представите нищо повече от нов iPhone или чифт дънки.
About The Author
